Аристотел и Ал-Фараб върху душата

За Аристотел душата няма форма и тя е формата на материята. Душата е способността, чрез която материята или тялото могат да извършват определени дейности като растеж, разпадане, движение, хранене, умножение, възприятие и интелект. В йерархията на функциите на душата рационалната душа, която изпълнява интелекта, е това, което лежи на главата й. Хората имат рационален дух, но животните нямат. Животните изпълняват функциите на чувствителна душа (възприятие и движение) и подхранваща душа (растеж и подхранване). Душата, за Аристотел, не е предмет, тя е способността на материята, така че тя остава с материята. Капацитетът на тялото е неделим. Например брадвата е само метал и дърво, но способността й да реже е нейната душа. За Аристотел мислещата част на душата е по -малко сложна и тя оцелява след смъртта. По -сложните части на душата разчитат на материята и не могат да съществуват без тялото.

Аристотел въвежда активен интелект, частта от разумната душа, която преживява безсмъртието. Следователно, душата е неделима от материята и това е способност, но част от тези възможности могат да бъдат отделени. Тази част е активен интелект. Той характеризира активния ум като отделен, засегнат и смесен, по същество съществуващ, както и вечен. Тук се крие противоречието. Възможностите са оправдани и не се носят свободно. Как може да се отдели частта от възможността, от която е възможност.

За арабския философ ал-Фараби целта на човешките същества е да развият рационални сили, използвайки волята. Рационалният интелект трябва да бъде развит, за да може разумната душа да стане безсмъртна. Тук знаем, че ал-Фараби мисли като Аристотел. Така че, колкото и объркващо да е разбирането на вярата на Ал-Фараб в безсмъртието на душата, ние със сигурност знаем, че той, подобно на Аристотел, вярва в безсмъртието на онази част от душата, която е разумната част. Активен интелект. Ал-Фараби Аристотел обаче има различна интерпретация на активния интелект.

За ал-Фараби хората са между два свята: висшият неосезаем свят на небесния интелект и долният, неосезаем свят на изгнилите организми. Хората имат рационални способности в душата си, именно активният интелект ги свързва с висшата сфера. Активната интелигентност е това, което прави истинската интелигентност в потенциално интелигентни земни хора. Следователно човешката цел е към съвършенството или първата причина.

Вашият коментар

Вашият имейл адрес няма да бъде публикуван. Задължителните полета са отбелязани с *